2024年1月30日 星期二

師母的懷恩紀念文2024.1.17.

師母的懷恩紀念文 林比文敬撰 2014.1.17. 尊敬的師母恩人,每懷師恩總會想起師母的恩澤,記得拜師當天聚餐,師母說了一句令人終身仰慕的一句話:「老師老了,醫藝不傳,要帶到棺材去嗎?」後來追隨先恩師二十年,及過世後的十八年,經常孺慕師母的模樣及慈愛。原來恩師的志業成就背後有個默默支撐神力~師母:懿德默涵廕杏壇 今以「懷恩師 馬師光亞志業對聯」釋義作為懷念師母恩澤 一、 術德兼修立千秋模範 醫教同演開百世法門 二、 辨證規矩思合符契 蘭芷清芬長宜子孫 三、 壽人壽己道法自然成醫傑 能詩能畫陶冶情操號從容 四、 醫藝游心堅此百忍 明理達道奮勵自強 五、 辨證細微靈活參同契 醫技高深莫測合易理 六、 仔細核四診參八綱破迷解惑 堅持有是證用是藥絲毫莫差 七、 仁者胸襟藥山一席眾痌在抱為志業 病人解懸亟得神醫安定靈臺惟吾師 八、 執掌陰陽兩綱有準 權衡寒熱六辨無疵 九、 滌除玄覽能無疵乎期法輪常轉 挫銳解紛可善果耶為和光同塵 十、 救苦解災恩波遠 春風化雨德澤長 十一、恩澤黌宮游學眾普及全台中醫有為守 德被廣廈千萬間大庇天下病患俱歡顏 十二、作醫道干城真正淵源宗靈素 肅杏林敬業嵯峨廟貌鎮醫風 十三、大醫須讀書人教學宗經作執業良相 秀才以蒼生任正心誠意在入學功夫 十四、一生矢志護衛中醫命脈高風仰止垂宇宙 終年勞碌救治生靈塗炭活人觀音誨後生 十五、清靜味經得雋如甘露 守正談藝無欺見古風 十六、敏事慎言就正有道匯萃名世業 臨證有得編詩成誦尊古不薄今 十七、志道據德依仁游藝精氣神養生貫徹血脈 陰陽五行四診八綱汗吐下胸中如數家珍 十八、懸壺濟世神功猶紀華陀跡 護衛蒼生德風永存長沙祠 這十八聯就像一篇文章一樣,「起承轉合」連貫一氣;對聯的「用典遣詞」比較古奧,一般人不容易理解,因而不懂欣賞、認識 先恩師一生「志業成就」,殊為可惜。有必要再次費詞「釋義」一番。 1. 一~三聯「總括 先恩師一生德業」 2. 四~九聯「鑽研醫藝、孜孜矻矻、追求至高境界」 3.十~十四聯「概括 先恩師在台灣中醫界的成就及影響」 4.十五~十七聯「概括 賢德、生活」 5.十八聯「總結 先恩師名世地位」 一、「術德兼修立千秋模範 醫教同演開百世法門」: 醫術、醫德兼修,樹立千秋萬世的楷模;行醫、教學同時進行,開立百代的法則、典範。 二、「辨證規矩思合符契 蘭芷清芬長宜子孫」: 辨證中規中矩,思維(遣方施藥)全都符合「醫療規律」;辨證精準、(病人)服之會有「清芬」的反應,這套「辨證論治」的法則,永遠適宜子子孫孫採用它。 三、「壽人壽己道法自然成醫傑 能詩能畫陶冶情操號從容」: 這套「道法自然」的醫術能「自度度人」、養「松喬之壽」,是醫界的俊傑;平日詠詩作畫,怡養情性,晚號「從容老人」。 四、「醫藝游心堅此百忍 明理達道奮勵自強」: 整日潛心研究「醫術、養生」,已達「藝術境界」,一生孤寂堅持在「闡揚醫道」上,努力不懈;講明醫藥「道理」,兼通生命「奧理」,終生奮鬥不休。 五、「辨證細微靈活參同契 醫技高深莫測合易理」: 辨證非常「細微」「靈活」,完全參合「醫易規律」;醫技高超,已達「高深莫測」境界,吻合易經「三易」(不易、簡易、變易)的規律。 六、「仔細核四診參八綱破迷解惑 堅持有是證用是藥絲毫莫差」: 臨證謹慎仔細參合「四診、八綱」等,替病人、學生破解「迷惑」;堅持「有是證用是藥」(憑據客觀病證、對症下藥),做到「絲毫莫差」的境界。 七、「仁者胸襟藥山一席眾痌在抱為志業 病人解懸亟得神醫安定靈臺惟吾師」: 擁有「仁者胸襟」,坐擁「醫藥大山」首席,把病人視為「己溺己饑」作為一生「志業」;病人就像被「倒懸」般地亟盼得到「神醫」來解懸、釋疑,安定病心。 八、「執掌陰陽兩綱有準 權衡寒熱六辨無疵」: 臨證準確地「執掌陰陽兩綱」(總綱);精準地權衡「寒熱」等「六綱辨證~寒熱、表理、虛實」(加前者為八綱辨證),這六綱中「寒熱」最須「先辨明」,做到「絲毫不差」的完美(零缺點~無疵)境界。 九、「滌除玄覽能無疵乎期法輪常轉 挫銳解紛可善果耶為和光同塵」: 首聯是「臨證診斷」,對聯是「遣方用藥」:診斷能不能做到「零缺點~最完善」的境界,目的是要使「病體、道體」回復到「正常運轉」;(遣方用藥、施用針窆)挫去身體「銳氣~病氣」、解除身體的紛擾(生病就像體內糾紛、糾纏著),能不能做到「恰到好處」,目的是使身體機能恢復正常供養。 十、「救苦解災恩波遠 春風化雨德澤長」: 解救病人「苦難、災厄」的恩波、德澤傳遞遙遠;教育英才使學生如坐「春風」,師恩德澤令人永懷。 十一、「恩澤黌宮游學眾普及全台中醫有為守 德被廣廈千萬間大庇天下病患俱歡顏」: 在中醫學校受教的學生普及全台,教導他們要有好的表現,要有好的操守;恩德隨著千萬間中醫醫院而惠澤天下病患,使他們欣喜能得到好的診治。 十二、「作醫道干城真正淵源宗靈素 肅杏林敬業嵯峨廟貌鎮醫風」: 作為正統中醫的守護神,「中醫學」宗本源自「靈樞、素問」等經典;居中醫界信仰的最高殿堂,端正中醫風氣,維持敬業精神。 十三、「大醫須讀書人教學宗經作執業良相 秀才以蒼生任正心誠意在入學功夫」: 勉勵學子作個「有讀書人的風骨」,教學以「傳統經典」為宗本,並作「臨床教學」最好導師;引導學生以解除「蒼生苦難」為職志,入行本著「正心、誠意」來學習。 十四、「一生矢志護衛中醫命脈高風仰止垂宇宙 終年勞碌救治生靈塗炭活人觀音誨後生」: 一生「高風亮節」護衛中醫命脈,令人景仰,大名滿天下。終年「勞碌行醫」如救苦救難「觀世音」活菩薩,救治無數「棘手的疑難雜症」,並作為「教學示範」。 十五、「清靜味經得雋如甘露 守正談藝無欺見古風」: 過著清淨恬淡的讀書生活,怡然自得;恪守「行正道」,行醫、教學「誠正、無欺」,表現「古代大醫」風骨。 十六、「敏事慎言就正有道匯萃名世業 臨證有得編詩成誦尊古不薄今」: 勤勉從事「臨床研究」,謹慎「發表學術見解」,向專業人士請益,綜合歷代名家學說,奠下傳承中醫世業;臨床驗證的心得,編成歌訣、詩句,時時朗誦,學術見解尊重古代名家學說,也不排斥現代醫學。 十七、「志道據德依仁游藝精氣神養生貫徹血脈 陰陽五行四診八綱汗吐下胸中如數家珍」: 一生行事「志於道,據於德,依於仁,游於藝」,養生注重運動、通暢血脈,「精氣神」維持在最佳狀態;貫通精熟中醫學說「陰陽五行」(基礎學理)、「四診八綱」(診斷學說)「汗吐下」(治療學說),如數家珍地時時存心。 十八、「懸壺濟世神功猶紀華陀跡 護衛蒼生德風永存長沙祠」: 「懸壺濟世」顯現「鬼斧神工」的「醫藝」,紹承華陀神醫;「護衛蒼生」的「德業」「風範」永配「醫聖張機」神祠。

給雍吉卓熱查姆鍋莊舞第二次留言2024.1.30.

雍吉卓熱查姆鍋莊舞第二次留言 2024.1.30. 回覆所謂舞蹈藝術家的評議雍吉卓熱查母的言論,這些人可能沒看見我2023,3,15,的鍋莊舞留言,我評論道:「卓熱查母鍋莊舞是真善美兼具的經典歌舞,充滿正能量,可使社會和生命無限德和,值得推廣至全國」,這則評語,字字珠璣,極爲恰當,比恆大歌舞團好上千萬倍,恆大歌舞者是被物化的歌舞,屬於:「物壯則老,是謂不道,不道早已」,如相撲等級之品,對社會及生命是、、的;而卓熱查母團隊歌舞則是:「益生曰祥、心使氣曰強」的經典之作;團員一顰一笑,隊伍參差等動作,又是那麽天真,處處充滿正能量,可使社會及生命無限「德和」,是當今物慾橫流的社會亟需的清流;再強調一次,值得推廣到全國.歷史上文景、貞觀之治等盛世都是以此作指標。 難老藝苑老人林比文壬寅年除夕前十天于玄覽堂

2022年6月9日 星期四

補論:干天而逆之,雖成必敗之回覆文

2022.6.10.部落格2015.12.31.「干天而逆之,雖成必敗」給楊金倉回覆文 「干天而逆之,雖成必敗」補論 干天而逆之,雖成必敗 每次祈禱都唸唸有詞地說上:「世界和平、國泰民安」的願辭。最近兩次看「文茜小妹大」的報導:巴黎開「世界地球暖化會議」及IS和敘利亞的難民等國際議題,心中都會掀起莫名的波瀾。這些問題的「癥結」何在?又該如何解決?這類的新聞報導「多如牛毛」,似乎「空泛」「大而無當」者多。 倒是「巴黎開地球暖化議會」的場外聲援及抗議的報導裡,有一則:「會議裡的政府代表」都是被「利益及權力綁架的傢伙」,所以一些「有識」的民間團體必要在場外施壓,讓這次會議得出具體結果來。這些有識人士看出問題癥結之一:「形相~政治人物的化妝、包裝」,卻還不能深入看見問題的本質~人類的「無知」和「貪婪」。 就舉「IS是為會何出現」這個命題來說:這是「無知」「貪婪」共業的一端。目前各國對付IS積極的處置是用「戰爭、消滅」激烈手段。似乎「以牙還牙」「以暴制暴」是唯一良方。是這樣嗎?中東千年來的「戰爭歷史」教訓,還是打不開人們「智慧之門」;歷史教訓有載:「決者至眾,不可曲止也。」(史記、扁鵲列傳語);難道就不明白同文同段裡的趙國派李牧守西河(對抗暴秦的前線)三十年,用「屯田之策」,獲得「秦不敢來犯」(軟化敵人的犯意)「趙國國內經濟繁榮、安定和平」三十年,及結語「守在四夷」~宣文教、行仁道,四夷為之守護的「慧炬」嗎?。 再說「地球暖化」和IS的問題,仔細分析,古代聖哲也有「明燈指示」著:「干天而逆之,雖成必敗」(鬼谷子語)~地球暖化和IS是人們所作所為盡是「干逆天理」措施~衍生而來的問題;探討問題必須從源頭去看,不明「癥結」的「根本所在」,就用形形色色的激烈手段,只會把問題「繅絲益紛」「揚湯止沸」罷了。 難老藝苑主人林比文2015.12.13. 2015年12月17日 凌晨12:06:00 老師您好: 我是中國醫藥大學中醫所博士班4年級學生,我不是中醫師,但對中醫有濃厚的興趣, 曾聽我的同事林秀富(您的學生)提及,老師的醫術精湛,我目前在學校學到中醫基楚知識,但實務經驗尚缺乏, 不知能否常向老師請益? 楊金倉 敬上 難老藝苑2015年12月31日 上午8:06:00 金倉學棣青覽:留言知悉。一直不清楚「回覆」如何操作,及老人一些小毛病,遲遲未予回覆,一拖又到除夕之夜。做一次清倉,簡述回答:中醫理論若能從實際出發,很能快速掌握「看診要領」。一般學者都因文字障礙及求速度、走捷徑,未能將中醫理論去深刻理解~全方位思維,往往見樹不見林,於是在實際臨床上便「扞格不入、南轅北轍」了。這方面在本格的「中醫文化與思維」裡對「陰陽學說」的闡述,就是很好的範例,去深入理解,可獲「左右逢源」之樂。明、張景岳說過:「不明陰陽、開口動手便錯」「陰陽無誤、庶幾近道矣!(八九不離十)」可是目前中醫界能徹底了解(並應用在看診上)者並不多見,甚至反對、否定它的「價值、重要性」等。這就像一棟十層樓的百貨公司,第一層樓的大門都不曾進過,如何能知道以上各層樓的貨色?至於各層樓、各攤位都還有一些小門、途徑要走才能到達「目的地」。「勤學是岸」:要走正途,別走「迷道~邪道」。孫思邈還說過:「庸醫有十弊:不讀易經、五經、四史、老莊」等。尤其老莊更是「大醫」必備之功底。甚至「儒釋道」兼通,更能活絡中醫學理的「思辨能力」。換句話說,中醫文化可說是「中華文化的核心理論」~因為淵源流長的「文化、學問」都是護佑子孫的「經典典籍」~那是「全人教育、生生不息」的「生命哲理」。打個比方說:禪宗達摩祖師的作品及慧能的「六祖壇經」便是很好的「良醫學程」。以上這些見識,在本格裡略有披露。仔細去體會、舉一反三,便可窺知「全豹」。老師老矣!回歸山林的野老,不耐久坐,只能簡單提示幾句。專此、即頌近祺 難老藝苑主人林比文上,2015.12.31.除夕夜 Unknown2016年1月5日 凌晨4:18:00 感謝老師百忙中撥冗回覆,將僅遵老師提示學習中醫。 楊金倉 敬上 2015,01,05 2022.6.10.補記:今天疫情疫苗。

2021年8月31日 星期二

先恩師馬光亞中醫師逝世十六周年紀念文2021.9.1.弟子林比文恭撰

先恩師馬光亞中醫師逝世十六周年紀念文 入室弟子 林比文敬撰 2021.9.1. 我是1985年向 先恩師行拜師禮而成入室弟子,一晃便是三十六年,老師也過世滿十六年了,寫「紀念文」最能表達追思情意,今年選 先恩師給我寫的第一幅「字」作論文題目: 萬物皆備於我矣,反身而誠,樂莫大焉,強恕而行,求仁莫近焉 孟子 比文吾棣隨余臨床甚久,醫之道,始於立身,成於有恆,用於求仁,故錄此勉之 馬光亞 丁卯冬月 我目前正在用中醫寫《四書》,寫到《孟子、梁惠王》篇五十一萬字了,而老師對《孟子》特別深愛~推崇而熟悉,錄這段《孟子》文字來勉勵我或有「遙深寄意」吧! 這幅字也掛桌旁三十幾年了,凝神思念,先恩師的風骨神韻好似孟子給「梁惠王」說教: 《孟子》第一篇第一段話: 孟子見梁惠王,王曰:「叟!不遠千里而來,亦將有利於吾國乎?」孟子對曰:「王何必曰利?亦有仁義而已矣!」 這段話我的「心悟」是:「梁惠王」喻資本主義社會裡的「大財團:資本家~經營之神」,由他開設、、、,似如:莎士比亞《威尼斯商人》:劇本批判了高利貸資本,並揭露了資產階級金錢主義的本質,夏洛克(梁惠王)就是這樣一個典型人物;描寫打開「金盒子」的那個情節,十分生動地把資產階級的拜金主義本質形象化了,也是《孟子》「開章明義」這則「寓言故事」的最佳註腳: 「金盒子」裡面一具骷髏的眼窩裡插著一張紙條,上面寫著: 閃閃發亮的不都是黃金, 這話你聽過不知多少遍; 多少的人葬送了性命, 就為了我那迷人的外形。 《雅典的泰門》泰門沉痛地控訴: 金子!黃黃的、閃閃的寶貴金子! 這東西只這一點點兒,就可以使: 黑的變成白的、醜的變成美的、錯的變成對的、卑賤變成尊貴、老 人變成少年、懦弱變成勇士,、、、這黃的(黃金)奴隸可以使: 異教聯盟、同宗分裂,它可以使:咒罵的人得福,使害著灰白色癩 病的人為眾人所敬愛。 來!該死的土塊,你這人盡可夫的娼婦!你慣會在亂七八糟的列國 之間挑起紛爭!、、、 莎翁「絕妙地描寫了金錢的本質」和人性的貪婪。而孟子卻用巧妙的「抽象的道德~寓言故事」來感化邪惡!處處講求「仁義」。 「萬物皆備於我矣」:必須從「自性三寶」去「識自本心,見自本性」;恰如慧能聽五祖弘大師為說《金剛經》,至「應無所住而生其心」,言下大悟一切萬法,不離自性,遂啟祖言:何期自性本自清淨,何期自性本不生滅,何期自性本自具足,何期本性本無動搖,何期自性能生萬法!祖知其已悟本性,謂慧能曰:不識本性,學法無益,若識自本心,見自本性,即名大夫、天人師、佛。慧能的體悟過程即孟子「反身而誠,樂莫大焉」之意、「得悟:自性三寶」之樂。 「誠」:《論語、顏淵篇》(十): 子張問崇德,辨惑;子曰:「主忠信,徙義,崇德也。愛之欲其生,惡之欲其死;既欲其生又欲其死,是惑也!」(誠不以富,亦祇以異。) 、、、 「誠不以富,亦祇以異」:從自性三寶(自正、自淨、自覺)來看「誠」:誠者,實也、信也,是真實無妄,不以「二心」為體,所謂:「仰不愧于天,俯不怍于地」,是立德之根;至誠,可盡其性;能盡其性,便能盡人之性;能盡人之性,便能盡物之性;能盡物之性,便能參贊天地之化育。所以「誠信」是人生第一美德,「崇德」是人生第一智慧。 解惑,解決問題:「亦祇以異」:即「仔細核四診參八綱破迷解惑,堅持有是證用是藥絲毫莫差」(給先恩師十八對輓聯之六。可和二十一章「樊遲問:崇德、脩慝、辨惑」釋義互參)。 本章經旨「崇德、辨惑」在「學習、教育」上極為重要,尤其是「亦祇以異」的「異」,要「讀萬卷書」外,還要「行萬里路」(理入、行入,兩者完美結合)。如「西藏之旅」,親臨「後藏:迦薩、定日~海拔四千公尺」得高山症~頭痛不能睡(缺氧性頭痛:嘴唇黑、身體冷等),服用當地藥物「高原安」(強心藥物),服下「心跳加速、呼吸急促」,半小時後胸腔「覺溫」,再半小時手臂覺溫,再半小時手掌覺溫(身體不缺氧了),便睡著了。推理:西藏人來台旅遊三天後面紅、唇赤、目赤、頭痛~「多氧性頭痛」,必須服用「酸、苦、寒性藥物」,令其「心跳減緩:呼吸減緩」,逐漸地身體「體內含氧量降低」而頭痛消失。兩地兩方人馬旅遊引起的「頭痛」,用藥顛倒,才算準確地「對症下藥」;否則無不「殞命」、、、去了西藏死掉,也是此因。都屬原壤、童子)即是驗例。這種學習即是「亦祇以異」(崇德、辨惑)的經訓。《壇經》此兩處記載「隱喻」精髓在此,特此披露。 再說,整個「西藏之旅心得」也是《內經》、《陰陽應象大論》之最佳論證:台北人到西藏後藏「頭痛:嘴唇黑~屬缺氧性頭痛、屬陰證」,用「高原安:強心藥物~屬陽藥物」;相反的,西藏人來台北「頭痛:嘴唇紅~屬多氧性頭痛、屬陽證」,用「苦寒涼性藥物,緩慢心跳~屬陰藥」來「調平陰陽」而病癒,這叫「陰陽應象」,治癒過程是從「身體:道體:大字象形字」來論述的。補充說明本章「誠」字之精采處。

2021年8月10日 星期二

2021.8.10.回覆寶貝女兒爸爸節賀詞及舊照感言

親愛的爸爸: 感謝您的疼愛與教養,在仁芝的生命中給予滿滿的恩典與祝福;今年是個特別的一年,可以重溫與爸爸撒嬌與親近的快樂,真心覺得幸福無比、享受並珍惜。 父親節到了,敬祝您健康快樂,事事順心如意。 芝深深以身為您的女兒為榮。 永遠愛您的女兒仁芝敬上 爸爸休息幾天好些了嗎?心恬很希望您能一起去花蓮~她覺得有您她才有去的動機與念想、、、也不能免強您,如果不方便坐車,或是讓您更不舒服也不行呀。所以想問看看。 2021.8.10.回復寶貝女兒的爸爸節賀詞及舊照感言 甜心寶貝女兒:妳的「父親節賀詞」知悉,滿心歡喜「如蜜般的孝心」;望著那張「畢業父女舊照」該有三十年的「記憶」了,三十年來「深深的慈愛」不曾絲毫減退,包括那天恬恬、佳典陪跑時提到「去年除夕圍爐」改成「茶話會」,恬恬說她在德國「知道」這回事,好窩心!那天陪跑完、吃好早餐,恬恬說:這邊「沒冷氣」好清爽舒服,我即告訴她倆:「陪爺爺跑一小時」比「送十二吋的生日蛋糕」還棒一百倍!妳「徠」來「賀詞」爸爸沒及時打開「看及回話」,用意是「轉個彎」讓媽媽「先睹為快」由她轉告(多一事)分享(符合老人養生;所以我故意:長期不用手機)。媽媽對妳兩姊弟一視同仁,經常流露著「學田爺爺奶奶那般疼愛子女的慈愛」,兒孫要到花蓮,合當同去分享天倫之樂,但是我兩次「回來」,「全身細胞」像「一年級小學生得意高興時又跳又蹦」般的喜悅!「難老藝苑」的每件事物都引起「甜蜜歡喜」,原來經營四十年的「藝術文化館」是我的家~「安樂窩~小國寡民的平安港」!爸在台北「有事做」,妳們盡情享受花蓮之遊吧!有媽陪(如爸在)也夠了。明天歡迎恬恬再來陪跑,好棒!父字2021.8.10.晚九點

2021年4月13日 星期二

輪轉大王~看李雪琴脫口秀~隨筆2021.4.14.

「轉輪大王」~~「李雪琴:脫口秀~~結婚、終點就是起點」與「人生四大樂事」隨筆 林比文2021.4.14. 早上「轉輪」(跑操場)一小時,轉著轉著「脫口秀」裡的「驢子:轉輪大王」好像在我腳步裡「踱踱」作響,是「真驢」還是「假驢」(其愚不可及也)?啞然失笑地唸著「驢蛋」,思想著兩次「三年無休:58~62、68~72歲」(其餘一年至少三百天)地「轉」,十幾年來起碼也轉「台灣三十幾圈了:一圈一千公里」,大概像「秀」裡說的「宇宙都有盡頭,而北京地鐵沒盡頭」那般「沒盡頭」的「喪」(喪文化、無知無覺~喪身)下去。 「結婚」那段「秀」裡:「走著都會笑出聲來,同事問:雪琴、你笑甚麼?心想:還雪琴!、、、」噯呀!那不就和「考上花中:走路有風、常常笑出聲來」(見下文)一模一樣嗎?原來「人生四大樂事」我和雪琴起「共鳴:兩情相悅」啦!她是「洞房花燭夜」,而我是「金榜題名時」,這種「優酷:他鄉遇故知與久旱逢甘霖」的「心靈交流」,還有比這更「快樂」的事嗎? 這一週來,聽「李雪琴:脫口秀比賽」不下十來遍,每個段子細細品味,那是「諷刺文學」(幽默)的「極品」,不愧是「北大~才女」。11日蕙黛來,特地介紹給她,並告訴她裡頭一些「段子」,我的見解:比如「起點也是終點」裡「奶奶的座右銘:『吃耳屎會變啞吧!』、、、(結語)吃耳屎不會變啞吧!」我的理解是:天下「耳食之學」的學者,多如「過江之鯽」(《韓非子》『郢書燕說』的最後一句結語『今世學者,多似此類』;這是古今中外的『通病』啊!),這些「吃耳屎」的人,終有一天會被「行家」揭穿,當被「揭穿」的「瞬間」反應:「啞口無言」!那不就成了「啞吧」!所以說:「吃耳屎會變啞吧!」奶奶閱世夠,能說出「警策之座右銘」:暗諷「耳食之學:吃耳屎」之卑鄙,並暗喻「真才實學」「真金不怕火煉」的可貴!雪琴年輕,經驗告訴她:「吃耳屎不會變啞吧!」也許「耳食之學:吃耳屎」者,被揭發的機率「鳳毛麟角」,因此「踢倒街」地繼續「顯耀」下去!所以「不會變啞吧」!又如:「飛機上:小孩給媽媽學鴨叫:嘎!嘎!嘎!、、、升等坐商務艙、、有錢人也生孩子」(一樣『沒教養』!為什麼不學『貓頭鷹:一起飛、便閉嘴!』)我跟過大陸旅遊團「上海一日、西湖一日、海南島三天兩夜團」,餐廳文化「真不敢領教地『嘎嘎嘎!』」雪琴「嘎」火了! 2021.4.9.見翁淑芳同學臉書「回小學母校照片」的感觸 淑芳老同學雅鑑: 一兩月前,偶然打開臉書,見到你「回母校」的幾張照片~~有校門口、教室或是圖書館「留倩影」,凝視一陣,好像我的「曾經」也湧現出來了;立馬打字給「留言」分享心情;才打一兩行又想到「秀英臉書通知:蹇婷婷走了」心情低沉之際,來寫「憶母校」,似乎有些不妥、、、,猶豫間「門鈴響了」,關機,便下樓去招呼「客人」,這一去、、、一兩個月過去了,那兩行字也飛了。今晨醒來想著都已步入「老斲輪之年」了,還留下偶而會覺「蹉跎、遺憾」之事幹嘛!於是再度開機,將當時的心情寫出來:和你一樣「唸過兩間小學」:一至五年級「台東成功鎮三民國校」,五下及六年級「花蓮吉安宜昌國校」。 在「三民國校」「小蓮的故事:阿爾卑斯山」及「司馬遷:龍門放牧」的日子裡,自然的風、大地的泥土、山丘水溝間的昆蟲、海邊、港口、、、英國湖區「華爾華茲」筆下的「鏡湖」故事,小小心靈裡迴盪、呢喃著一幕幕「葛天氏之民的童年甜蜜記憶」、、、人過「甲子」之後,回憶變多了,曾經兩度「遊花東」,刻意要回「三民國校」去尋覓唱「南風」:藍藍的湖上、花開的山崗的「校園旁的夢湖」,卻一再失落地沒尋著,停留在心上、眼前的「三民國校」,也許像「白雲蒼狗」「桑田蒼海」了(去年,花師學長蘇達明校長從屏東來電詢問:『我的出生地:萬巒泗溝村~爸爸故鄉的哪裡?』我答不出來,隔一陣子去電問五溝村~媽媽故鄉的小舅媽,說是『溝後』,『老家』已經不存在了,開大馬路,新街坊、大橋、、、;幾十年沒回去,老同學校長來問,竟然心湖一片茫然!)。(宇宙的終點還沒到吧!) 五下轉學「宜昌國校」,轉入「恩師李振賢老師的升學好班」,一年半的快樂學習,考進「東部最高學府:花中」,享受到「范進中舉」差點沒瘋掉的快樂喜悅!幾年前「回母校」,還能徘徊在當年(一甲子)教室(改建成樓房了)前面的「大鳳凰樹」下:「雕欄玉砌、朱顏未改~七月紅花盛開著」,那是「仲夏之夢」之樹,老公公沙啞的聲音換成「曉鏡但愁雲鬢改,夜吟應覺夜光寒;蓬萊此去無多路,青鳥殷勤為探看。」今夜「千里寄相思」,不勝噓噓! 近日(達摩面壁九年)寫著「四書:宗本教義」,已經寫到《微子篇》四十二萬字了,預計明後年可以將全書寫出來(裡頭有訂正「程子、朱熹」的「訛誤」及後代『吃耳屎』的學究註解)。專此奉告,即頌春祺 老同學難老藝苑主人林比文謹上2021.4.9.清晨五點

2021年1月1日 星期五

「生活記趣」小品:給老同學翁淑芳臉書留言

2020.12.29.臉書給翁淑芳同學聖誕節麗照的留言 淑芳老同學雅鑒: 許久沒開信箱了,看到妳的藝術麗照,聯想到客廳那幅「霞光照眼花英笑」(妳看過的);前些時候,學生蕙黛來寒舍拍照、講解:對應「達摩:精氣神」像(希望夫妻倆一百歲時「臉色紅潤、目光炯炯」),畫面「霞光」:比擬人生晚霞(七十至一百)、「雙喜鵲」:喻倆夫妻、「花英笑」:天天嘻嘻哈哈、搞笑過日子;七十以後天天起床(跑步前)都會到老伴房間「叫床」唱(高山青)「我們家的姑娘,美如水啊!」或「給我一個吻,可以不可以、、」(有時她會回唱:可以呀可以,吻在我的臉上,留個愛標記、、、)便哈哈笑的起來了:有一天,進了房間、想著洗好米、電鍋好像沒開,便退出來去開電鍋(忘了唱歌):隔一下下、要出門了追出來問道:唉、今天你沒唱「叫床歌」!怪怪的!兩人又大笑一番!、、、等等似劉伶「荒誕」而嘻哈地過日子,好快又步入「孔子年」過兩歲,頑童心態絲毫沒變(也許你們會覺得變太多了,越老越沒款!)好自樂啊!分享老同學們,謝謝,佳節糊塗如意吧! 難老藝苑主人 林比文謹上 除夕前兩天 2020.12.29 . 翁淑芳12月31日上午6:37 比文自況過著劉伶般日子,其神的確如此。 兄嫂相處和樂頑皮,又恰如沈復芸娘,逸趣橫生,好個快意人生!呷百二足足有餘!

2020年8月31日 星期一

先恩師馬光亞中醫師逝世十五週年紀念文 入門弟子林比文2020.9.1.

先恩師馬光亞中醫師逝世十五週年紀念文 入門弟子林比文2020.9.1. 前言 時序又入秋,樓上書桌前牆掛著先恩師七十五歲畫贈的國畫「梅花」,題詞:「瓊枝映面華,白雪著紅霞;生意先春發,人間第一花」。」(勉勵語)右下角蓋上「孤雁」閒章(白文,先恩師用齊白石挫刀法篆刻),閒章取名「孤雁」寄意遙深:老師喜愛「老杜、大蘇詩」,或許當時心境「孤高」(技藝曲高和寡),及時代「兩岸分隔」之身世感慨吧:杜甫《孤雁》: 孤雁不飲啄,飛鳴聲念群; 誰憐一片影,相失萬重雲; 望盡似猶見,哀多如更聞; 野鴉無意緒,鳴噪亦紛紛。 這首詠孤雁的詩,王彥輔曰:「公值喪亂,羈旅南土(五十五歲、時在夔州:由川入湘之際),而見於詩者,常在鄉井,故託意於孤雁。」一語雙關,以孤雁自喻,鴻鵠之志未遂,生民未盡度之慨也。(參見:十週年紀念文,引用杜甫《詠懷古跡》:『搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師;悵望千秋一灑淚,蕭條異代不同時;江山故宅空文藻,雲雨荒薹豈夢思!最是楚宮俱泯滅,舟人指點到今疑』,及八週年老師給《中醫文化與思維:一文贈畫、題詞》紀念文) 回憶二十幾年前,偕師到台北市溫州街汪院長(台大理學院院長)家出診,其公子汪某某(大學生)當時「咳嗽症」,請老師過去看診,在餐桌上把脈看診,老師開立「桑白皮、黃芩、地骨皮」等簡單幾味「養陰、瀉肺火」的藥,或許看出我一臉疑惑:「咳嗽幾聲、嘴唇偏紅」而已,便知要用「桑白皮」等,老師便說:「肺熱」(湖南鄉音很重),「哦!」一聲(不敢多問)。事隔二十幾年,「肺熱」從何而知?存疑至今。前些時日複習《婦科心法》,《崩漏門》證治:「咳嗽者,肺熱也」「臨證之時,須詳審其因,而細細辨之,虛者補之,瘀者消之,熱者清之,治之得法,自無不癒」。汪、、是老師長期病號(從小經常感冒,一開始多看西醫,或許也看過別的中醫,但是他曾經被醫「鼻衄:大量出血過」;類似此門崩漏、淋瀝不止而有貧血底子;最後老師還是用四物湯、聖癒湯加減等將他治癒),看到這裡,擲書感慨,領悟之遲「乃較(差)三十里(年)」,慚愧之至! 老師「婦科」之精熟,1985年臨床實習,當時許多「婦科病患」都指名要老師看診(幾乎都說:到處看不好),直覺上只覺得老師厲害,而不知其「勤學、苦練」到何程度!?老師逝世這些年,不斷研讀、摸索,聽從老師指引閱讀《景岳全書》及1990(庚午)除夕前兩天,偕師逛「觀止堂」選購於國文天地書社、馬有度主編《醫中百誤歌淺說》:庸醫十弊:「十是不讀五經、不讀三史、不讀內經、不讀莊老」、、、「其(豈)不殆(危殆不安)哉!深自誤矣!」(參閱:老莊兩本六十萬字,老師過世前兩月寫序),去年寫好《壇經》十三萬字,作為補孫思邈「不讀老莊」外加入《壇經》。今年寫《四書》,至今完成《論語》一半、二十六萬字,這一切都是老師帶領走「明理功夫」之路。 「婦科心法」也依「明理」批注、補充頗多:首先聲明,「婦科心法」是達摩兩論的「入門秘訣」之一;名為「婦科」,若從這兩論「玄覽」,「男科」亦多相通(參閱拙著:《中醫文化與思維》一文)。 一、《調經門》: 1.「婦科總括」 、、、 (四)「古之用兵者有言:『不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。』是謂行無行,攘無臂,執無兵,扔無敵;禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶;故抗兵相加,哀者勝矣!」:先恩師教導我,讀醫必先「明理」,「明理」要認真讀書,讀醫書要從身體、生命實踐去體會古醫書的「真理」:理論聯繫實際去學,才能深刻地領會它的內涵實質。、、、。 這些方面,先恩師在世時常常「深憂」地感嘆!尤其每當聽到、、、,整日眉頭深鎖;「夫子之歎,蓋歎魯(禮教)也」,「禮教」(禮者:理也)之淪落,孤臣難回天!(),今日為文寫「十五週年紀念文」,條列部分「婦科心法」加以補注,並把老師「孤雁」託喻,披露給世人知道(參閱部落格拙著:十八對輓聯),以慰先恩師「護佑子孫為志業」的「在天之靈」。

2019年9月6日 星期五

先恩師馬光亞老中醫逝世十四週年紀念文初稿2019.9.1.弟子林比文恭撰


先恩師馬光亞老中醫逝世十四週年紀念文    2019.9.1.初稿
首先引用李白懷戀舊事的兩首名詩:
一、《流夜郎贈辛判官》:
昔在長安醉花柳,五侯七貴同杯酒;
氣岸遙臨豪士前,風流肯落他人後。
天子紅顏我少年,張台走馬着金鞭;
文章獻納麒麟殿,歌舞淹留玳瑁筵。

二、《贈徒弟南平守之遙》:
翰林東樂回英盼,麟閣崢嶸誰可見;
承恩初入銀台門,著書獨在金鑾殿。
龍駒雕鐙白玉鞍,眾床绮席黃金盤,
當時笑我微賤者,卻來請謁為交歡。
一、釋義:
「文章」:「止於至善」的文采。
「獻納」:「內聖外王」是由「內聖」外顯「麒麟殿」:健壯的體表。
「歌舞淹留玳瑁筵」:過著「佳餚當前」「載歌載舞」的歡樂生活。

二、釋義:
「翰林東樂回英盼,麟閣崢嶸誰可見」:生命像「大衛像」那般威武、健壯。米開蘭基羅用「大理石雕像」來呈現生命的極致~止於至善。像周文王(一百歲的健康老人之代表)那般,《大學》《釋止於至善》:「穆穆文王,於緝熙敬止。」《詩經》云:「瞻彼其澳,菉竹漪漪!有斐君子,如切如磋,如琢如磨;瑟兮僩兮,赫兮喧兮;有斐君子,終不可諠兮。」如切如磋者,自道也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僩兮者,恂慄也;赫兮喧兮者,威儀也;有斐君子,終不可諠兮者,道盛德至善,民之不能忘也。《詩經》云:「於戲!前王不忘。」君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利,此以沒世不忘也。
說的就是這番道理。
世態炎涼、人生際遇本是如此!

十四年後見到和先恩師九十大壽合照的「神韻」,令人想起:用上兩首李白詩來「形容」是最佳寫照。


2018年4月20日 星期五

筆靈紙情~莊明忠書畫展:賀詞


筆靈紙情~莊明忠書畫展~賀詞
2018新竹縣優秀藝術家薪傳展)

                        花師老友在新竹,妙舞大椽神揚揚。
重岩飛瀑~~~~瀖如羿射九日落
寫意篆書(龍)~矯如群帝驂龍翔
秋山紅葉~~~~來如雷霆收震怒 
君子之風~~~~罷如江海凝清光

五十年間似反掌,
豪蕩感激草書長;
感時撫事增慷慨,
老神風城傳芬芳。

林比文寫於難老藝苑、玄覽堂 2018.4.21.
附記:
上月初,內子看電視:大陸一小女童背誦李白「將進酒」,琅琅上口,贏得滿堂彩。於是找來「唐詩三百首」,兩人將它背起來當作生活樂趣。順道翻閱杜甫「觀公孫大娘弟子舞劍器行」,先「深解義趣」之後,將它記誦起來。複習時、反過來也將「將進酒」~「深解義趣」便記牢了。
隔兩天,接到花師老同學莊明忠寄來「書畫展」請柬
地點:新竹縣政府文化局美術館A5展覽聽
日期:2018.4.4.4.22
昨天將請柬找出來,一看,日期快到了,去或不去?在心裡反覆思考「反正還有人要來」忙著!也沒做決定。今天忙完,夜裡,忽然想用「老杜該詩」(一些詞句頗貼切)給寫賀詞。如果今天沒客人、有好天氣,運動完,便邀老伴去「參觀」。一夜便沒睡好,臨晨四點起來打字,先掛部落格。